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官製談合? 所沢市 総合福祉センター建設工事 落札率99.9%

 投稿者:埼玉新聞読者  投稿日:2014年12月 8日(月)18時07分39秒
返信・引用
  官製談合? 所沢市 総合福祉センター建設工事 落札率99.9%


所沢市の公共事業の落札率は95%以上が多く、99.9%という公共事業もあるようです(※1)。

一般的に、95%以上を「談合の疑いが極めて強い」、落札率 90%~95%を「 談合の疑いがある」とされています(※2、※3)。

つまり、所沢市の公共事業は「 談合 」と判断される水準でしょう。


所沢市の工事請負業者等指名委員会は「 所沢市の部長職 」によって構成されています(※4)。

もし、所沢市の幹部職員が落札者に対して、請負業者という弱味につけこみ、高い落札率を条件とした幹部職員への天下りの斡旋やなんらかの利益供与を要求しているのならば、市幹部という立場を悪用した市民に対する「 背任 」になりますよね。

実際、市幹部職員が雪見障子やガラスを業者から受け取っていたとして議会で問題提起されたことがあります(※5)。

所沢市の高い落札率をみると、このような腐敗が所沢市で常態化していると考えてしまいますね。


官製談合? 所沢市 総合福祉センター建設工事 落札率99.9%
http://blog.livedoor.jp/tokorozawalivedor/



※1
所沢市公共事業: 質疑が足りなかったのではないか ~ 高い落札率(落札率99.9%)
… 「傍聴席」 所沢の民主主義をサポートするささやかなメディア…
http://blogs.yahoo.co.jp/tokocitizen_c14/41550658.html

総合福祉センター建設(建築)工事

 入札は一般入札であるが、応募は「平岩・本橋特定建設工事共同企業体」1社のみである。
また入札額は第1回、第2回とも予定価格をオーバー、(一般的には2回の入札で落札されない場合、入札は不調)備考欄に第1回見積合わせで落札と記載あり。
数量を指定した電子入札であると思われるのに、「何の見積合わせ」を「何の為に行ったのか」疑問が残る。

そして落札率99.9%。

また総合福祉センターの建築、電気、機械設備の合計落札額は26億820万円,予算は26億2,608万円で全体の落札率は99.31%である。
余りに落札率が高くはないか。
また総合福祉センターは延床面積が6,158.6㎡、この落札金額では423,505円/㎡である。

因みに2007年の東京都内のRCマンションは230,000円/㎡(総合研究所、工事費)。

福祉センターの建設事例として広島県安佐南区地域福祉センターは(平成18年)工事費17億5,732万円、305,460円/㎡である。
同区内の他の5施設の工事費を比較検討し建設工事費を㎡単価で26%削減したと公表している。

また、富岡公民館空調設備改修工事の入札には、入札者14社、落札率は95.48%。
何故同時期に入札をおこなった総合福祉センターの(機械設備)落札率が98.57%で富岡公民館の空調は95.48%なのか。
95.48%で総合福祉センターの(機械設備)が落札されれば1,400万円程度が節約でき、建設・電気設備をあわせた全体がこの比率で落札されればおよそ1億円が節約できていた。


※2
各工事の落札率が 95%以上を「談合の疑いが極めて強い」、落札率 90%~95%を「 談合の疑い. がある」とされている。
http://www.ombudsman.jp/taikai/6-rakusatsu.pdf#search='%E8%AB%87%E5%90%88++%E8%90%BD%E6%9C%AD%E7%8E%87++95%25'
http://www.ombudsman.jp/taikai/6-rakusatsu.pdf


※3
落札率

予定価格に対する落札額の割合。
100%に近いほど落札業者の利益が大きく、談合によって落札率が上がれば、それだけ税金が無駄遣いされることになる。
全国市民オンブズマン連絡会議などは「90%以上は談合の疑いがあり、95%はその疑いが極めて強い」と指摘している。

(2011-10-16 朝日新聞 朝刊 茨城 1地方)
https://kotobank.jp/word/%E8%90%BD%E6%9C%AD%E7%8E%87-885812


※4
所沢市工事請負業者等指名委員会規程
http://www1.g-reiki.net/tokorozawa/reiki_honbun/e309RG00000203.html#e000000048


※5
所沢市 官製談合 疑惑
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8E%E3%83%BC%E3%83%88%3A%E6%89%80%E6%B2%A2%E5%B8%82

http://blog.livedoor.jp/tokorozawalivedor/

 
 

初めまして

 投稿者:読者  投稿日:2014年12月 6日(土)15時29分9秒
返信・引用
  管理人さん。
メールをしたのですがご覧になっておられないようですね。
下部の「管理人にメール」を利用して送信しました。
メール受信した旨の自動返信が届きました。
ご確認いただけましたら幸いです。
 

解散風吹かした公明党 4カ月前に打たれた布石

 投稿者:管理人  投稿日:2014年11月15日(土)11時26分0秒
返信・引用
    2014/11/15

公明党の山口代表(左)と握手する安倍首相(9月21日、東京都港区)=共同

  永田町で吹き荒れる解散風。来年1月の通常国会冒頭までに衆院解散・総選挙ありうべし、というシナリオは一部ではささやかれていたとはいえ、現実味を帯びたのはこの一週間ほどの話だ。何があったのか。風の吹く先をたどっていくと、浮かんでくるのは自民、公明両党の連立問題に発展しそうになったあの出来事だ。

 首相、安倍晋三は北京でのアジア太平洋経済協力会議(APEC)など一連の外遊を終え、17日に帰国する。同日発表の7~9月期の国内総生産(GDP)速報値や、増税の影響を有識者に聞く18日の点検会合の結果を踏まえ、来週中にも来年10月の消費税率10%への引き上げを延期し、衆院解散を決断するとの見方が強まっている。選挙は「12月2日公示、14日投開票」が有力だ。

 では、そんなシナリオはいつ出てきたのか。永田町でかなり前から(1)安倍はGDP速報値を踏まえ、消費再増税の是非を年内に判断する(2)GDP速報値はどうも悪そうだ(3)デフレ脱却に失敗するリスクを考え、安倍は消費再増税を延期するのではないか――というところまでは予想の範囲内で言われてきた。しかし、それが「年内の衆院解散・総選挙」と結びついたのは、つい最近のことだ。

■公明代表の歯切れの良い発言

 政策論だけで考えれば「消費再増税を延期するため、国民に信を問う」という理屈はどうにも分かりにくい。国民の痛みを伴う増税を、社会保障や財政再建という長期的観点からあえて選択したのは民主党政権時代の民自公3党である。3党合意をもとにスケジュールを定めた法律の付則には、経済の急変時に増税を見合わせる「景気条項」も盛り込んだ。それを延期するならまず、国会なり3党なりで議論するのがスジのはずだ。

 自民党の長老格の一人、町村信孝が「解散と消費税がどうして論理的につながるのか理解できない」と語ったのは正直な感想だろう。自民、公明両党内からも「どんな公約を掲げて有権者に訴えたらいいのか」との声があがる。

 政策論だけでないのは確かだとして、では何が消費税と解散を結びつけたのか。ヒントは、この間の公明党代表の山口那津男の歯切れの良い発言にありそうだ。


記者会見する公明党の山口代表(11月11日、国会内)

 山口は11日の記者会見で「早ければ年内というシナリオがあるが、対応できる対応をとっていきたい」と表明。「GDP速報値を受けて首相がどう判断するかにかかっている」とも語った。普段から政策論を政局と絡めて発言することには慎重すぎるくらい慎重な山口にしては、きわめて大胆な行動だといってよい。

 支持母体もひそかに動いていた。公明党議員によると、創価学会が今月8日、都内で開いた本部幹部会の一連の会合で、原田稔会長が「常在戦場」という言葉を使ったのだという。「統一地方選は来春と決まっているのにおかしなことを言うな」と感じた幹部もいたらしいが、事実上の解散準備の指示である。その前日、山口は北京に出発前の安倍と会談している。

 

橋下氏「公明にやられたまま、人生終われない」

 投稿者:管理人  投稿日:2014年11月12日(水)19時41分43秒
返信・引用
  橋下氏「公明にやられたまま、人生終われない」


2014年11月12日 13時37分

 維新の党の橋下徹共同代表(大阪市長)は12日、次期衆院選で、公明党現職のいる大阪、兵庫の6選挙区に対抗馬を擁立する方針を正式に表明した。

 自身の出馬についても、「色々考える。公明にやられたまま、人生を終わらせられない」と含みを持たせた。市役所で記者団に語った。

 前回選で、維新(当時は日本維新の会)は大阪都構想への協力を得るために6選挙区で候補を立てなかったが、公明党はその後、反対に転じ、都構想の制度内容を定めた協定書議案は今年10月、大阪府・市両議会で否決された。
 

SGIとは何か。

 投稿者:通りすがり  投稿日:2014年10月27日(月)13時31分24秒
返信・引用
  SGIの[規則」「会則」の改変は・・・

今に始まった事ではない。流れは管理人様の通りである。が・・・
理解できない方のほうが多いのは当然であると思うが・・・
不思議にも創価学会に付いていく人の方が多かったのが現実だ。それを見込んでの対応であった事も間違いない。

SGIは常に広宣流布を進めて行くにつれ「時と共に」世界広布の推進を早める為に「
規則」「会則」の改変を進めてきたのが現実だ。

「この事に」付いて行けるか・・・? 行けないか・・・? だけである。

今も学会員である人達は、現実論を優先しているだけである。
「誰に」日蓮大聖人の仏法を教えてもらったのかが基本と成っている。

「誰か」「誰なのか」・・・宗門では無かったからである。
歴代会長を中心とした「創価の信心の血脈」と捉えている。
「法主血脈」では無かったと言える。

やはり人間は、身近な人との繋がりを大事にし、日夜激励をしてくれる人(方)を信頼して行くのです。

ここにSGIの「
規則」「会則」の改変など、何度変えても付いて行くのである。もう土台が築かれてしまったのである。

①御本尊を変えようが・・・
②三大秘法のを変えようが・・・
③過去の歴史や言動を変えようが・・・
④正本堂を壊そうが・・・
⑤大御本尊にお目通り出来なくても・・・

SGIに付いて行くのである。

★宗門からすると納得出来るはずも無いであろう。

しかし、SGIには外には敵はもういない。今度はどこまで内なる敵(悪)と闘って行けるかだ。ここからが最も肝心である。





 

創価学会とは何か?

 投稿者:管理人  投稿日:2014年10月25日(土)15時36分58秒
返信・引用
  【創 立】昭和5年11月18日
【創始者】牧口常三郎
【代表者】池田大作(名誉会長)
     原田 稔(創価学会会長)
【崇拝の対象】日蓮大聖人が図顕された曼荼羅本尊
【教 典】日蓮大聖人御書全集
教団の沿革
■創価学会の発足

初代会長の牧口常三郎は、昭和3年、常在寺(東京池袋)の法華講員であった三谷素啓に折伏(しゃくぶく)教化され、日蓮正宗に入信しました。そして後に2代会長となる戸田城聖も、牧口に続いて入信しています。
当時、小学校の校長をしていた牧口は「価値創造」を基とする独自の教育方法を考案し、これを「創価教育学」と名づけました。これに共鳴する教育者が次第に増え、牧口と戸田はそれらを折伏して日蓮正宗に入信させ、「創価教育学会」を発会しました。
しかし昭和16年、太平洋戦争の勃発(ぼっぱつ)にともない、軍部は国家神道を基とする国体思想の徹底を図りました。そうした中で、牧口・戸田や幹部らは治安維持法違反と不敬罪容疑で逮捕されました。
牧口はこの獄中において死亡しましたが、戸田城聖は昭和20年7月3日に出獄し、学会の再建に尽力しました。そして昭和21年1月、その名称を「創価学会」と改めたのです。

■法人設立

終戦直後の混乱に乗じた折伏によって入信者は増え、昭和22年に池田大作が入信。昭和26年には戸田が第2代会長になり、活発な布教活動を全国に展開しました。
昭和26年、戸田は「総本山外護(げご)」と「布教をしやすくするため」という理由で、創価学会が独自の宗教法人を取得することを日蓮正宗に願い出ました。
これに対して日蓮正宗宗門は、
(1)折伏した人は信徒として末寺に所属させること。
(2)当山(日蓮正宗総本山)の教義を守ること。
(3)三宝(さんぼう=仏法僧)を守ること。
の三原則を法人設立の条件として提示し、学会は、この三原則と宗門外護の遵守(じゅんしゅ)を確約し、昭和27年、信徒団体という特殊な形態の、例外的措置によって宗教法人の認証を受け、設立されました(下の画像はそれを報じた当時の聖教新聞紙面)。
聖教新聞紙面
■池田大作の台頭

昭和33年に戸田城聖が死去し、昭和35年5月3日、池田大作が創価学会の第3代会長に就任しました。その就任式の席上、池田は、
「わが創価学会は、日蓮正宗の信者の団体であります。したがって、私どもは大御本尊様にお仕え申し上げ、御法主上人猊下(ごほっすしょうにんげいか)にご奉公申し上げることが、学会の根本精神だと信じます」
と述べて、本門戒壇(ほんもんかいだん)の大御本尊と御法主上人猊下に随順していくことが創価学会の精神であることを公表しました。

■政界進出と正本堂(しょうほんどう)建立

昭和37年11月、創価学会は「公明党」を結成し、昭和40年7月の参議院選挙では20議席の勢力を有しました。
こうした中、創価学会の「言論出版問題(創価学会を批判する出版物発売を妨害した事件)」が表面化し、昭和45年に民社党は、これに関連して、池田大作の国会喚問(かんもん)を要求し、また共産党にも政教一致を追求されました。
これによって池田は、同年5月に行われた本部幹部会の席上、「言論・出版問題に関する謝罪」と「創価学会と公明党の政教分離」を表明しました。
また池田は、いまだ広宣流布が達成されていないにも関わらず、「自分が広宣流布を達成した証(あか)し」として、正本堂を「日蓮大聖人ご遺命(ゆいめい)の戒壇」とするよう宗門に迫りました。
しかし第六十六世・日達上人はそれを拒否され、訓諭(くんゆ)をもって正本堂について「大聖人御遺命の戒壇に準ずるもの」「現時における事(じ)の戒壇」と意義づけられ、昭和47年10月に正本堂が建立されました。

■52年路線

この正本堂建立は、これに反発する「妙信講(後の顕正会)」問題や、創価学会の非法を執拗に攻撃する自称「正信会」の派生など、さまざまな問題が惹起(じゃっき)する要因となりましたが。
そしてこの正本堂建立を機に、池田の慢心は増長し、宗門支配を画策し、宗門に対してさまざまな圧力を加えはじめました。池田創価学会は、宗門を実質的に支配して乗っ取るか、それができなければ分離独立するという陰謀を企てるに至ったのです。
昭和52年には、学会に批判的な僧侶に対する多くの「つるし上げ事件」をはじめとした僧侶攻撃・宗門批判を行うとともに、日蓮正宗の教義から逸脱(いつだつ)し、ついには御本尊模刻(第3項参照)という大謗法(だいほうぼう)を犯すに至りました。これが、いわゆる創価学会の「52年路線」です。
この時の教義逸脱の主なものは、
(1)創価仏法の原点は、戸田会長の「獄中の悟達(ごだつ)」にある
(2)唯授一人(ゆいじゅいちにん)の血脈(けちみゃく)の否定・途中の人師論師は無用・大聖人直結
(3)『人間革命』は、現代の御書
(4)池田会長に帰命(きみょう)・池田会長は主師親(しゅししん)三徳、大導師(だいどうし)、久遠(くおん)の師である
(5)寺院は単なる儀式の場、学会の会館は広布(こうふ)の道場
(6)謗法容認(祭りへの参加等)
(7)供養は在家でも受けられる
などでした。

■52年路線の収束

これらの謗法行為に対し、宗内僧侶を中心として学会批判の声が全国的に広がり、脱会者が続出。こうした状況に対し、池田は創価学会の崩壊につながることを危惧(きぐ)し、第六十六世・日達上人に謝罪し、事態の収束を願い出ました。
そして昭和53年、創価学会は「教義上の基本問題について」と題した、教義逸脱に関する訂正文を聖教新聞に掲載しました。しかしこれは、訂正内容が曖昧で、さらに会長である池田の責任を明らかにするものではありませんでした。
そしてこの頃、創価学会による本尊模刻も発覚し(第3項参照)、同年9月、学会は急きょ、勝手に造った7体の模刻本尊を総本山に納めました。
窮地に追い込まれた学会は、同年11月、代表幹部2,000名による「創価学会創立48周年代表幹部会」(通称・お詫び登山)を開催し、そこに列席した宗内僧侶の面前で、公式に謝罪の意を表明しました。
しかしその後も、教義逸脱はまるで改められず、池田自身への責任追及の声が一層激しくなり、ついに池田は昭和54年、創価学会会長を辞任して名誉会長となり、法華講総講頭も辞任しました。これを受けて、第六十六世・日達上人は、学会が日蓮正宗の信徒団体としての基本を忠実に守ることを条件とされた上で、学会問題の収束を宣言されました。
その後、同年7月に日達上人が御遷化(ごせんげ)にともない、総本山第六十七世として日顕上人猊下が御登座(ごとうざ)され、日達上人の方針を引き継いで学会の善導に心を砕かれました。

■平成の分離独立路線

平成2年11月16日、池田大作は全国の学会員に対して、衛星放送を通じて、御法主上人への誹謗(ひぼう)と宗門蔑視(べっし)のスピーチを行いました。それは、昭和53年の「お詫び登山」における反省・懺悔(さんげ)の言辞をすべて反古(ほご)にするものでした。
同年12月、宗門は学会との連絡会議の席上、「お尋(たず)ね」文書をもって、この池田スピーチの真意を確かめようとしましたが、学会は文書の受け取りすら拒否。そのため宗門は同文書を学会本部に送付しましたが、これに対し学会は誠意ある回答を示すどころか、敵意をあらわにした「お伺(うかが)い」という詰問(きつもん)書を送りつけるという不誠実ぶりでした。

■再びの教義逸脱、そして破門へ

創価学会は、平成3年初頭から、全組織を挙げて御法主上人・宗門御僧侶への誹謗・中傷・嫌がらせを開始し、日蓮正宗の信仰の命脈である「下種三宝(げしゅさんぼう)」「血脈(けちみゃく)相伝」を否定し、さらに僧侶不要の「友人葬」の執行など、日蓮正宗の教義・信仰から大きく逸脱する謗法を犯すに至りました。
これに対し宗門は、日蓮正宗本来の信仰姿勢に立ち返るように訓戒を重ねましたが、創価学会はまったく聞き入れず、さらに誹謗を繰り返しました。
平成3年10月、宗門は「通告文」を送って強く反省を促しましたが、これに反発した学会はさらに誹謗・中傷をエスカレートさせていきました。そこで宗門は、同年11月7日、日蓮正宗の外護(げご)団体としての姿を失った創価学会に対し「解散勧告」を行いました。
それにさらなる反発をする学会……事ここに至り、宗門は、「もはや学会は本宗の信徒団体として認められない」と判断し、創価学会(およびSGI)を破門に処しました。
しかしこの破門は、あくまでも組織体に対する処分であり、学会員個々人については日蓮正宗信徒として破門するものではなく、信徒としての資格を残すというものでした。

■池田大作の信徒除名と「ニセ本尊」配布

宗門は、創価学会の実質的責任者である池田大作に対し、弁疏(べんそ=弁明・釈明)の機会を与えましたが、池田はこれに対して無視を決め込み、そうした正式な手続きを経て、平成4年8月、宗門は池田を信徒除名(信徒としての破門)処分に付しました。
その翌年、創価学会は、浄圓寺(じょうえんじ=平成4年に日蓮正宗より離脱)所蔵の「日寛上人御書写の御本尊」を、改竄(かいざん)・コピーして会員に授与する旨を発表し、ついに創価学会は「ニセ本尊」を販売するという、驚愕の大謗法を犯すに至りました(改竄の詳細等、ニセ本尊のニセたる所以は、第4項を参照ください)。

■創価学会員の信徒資格喪失

宗門は、創価学会への組織破門から7年後の平成9年9月30日、「宗規」の一部改正を行い、「本宗の檀信徒が本宗以外の宗教団体に所属したときは、その資格を喪失し除籍される」こととしました。
そして2ヶ月の猶予(ゆうよ)をおいた同年12月1日を期限とし、創価学会にそのまま籍を置くものは信徒資格を喪失する旨、学会員に通告しました。しかし学会は、会員がこれに応じることのないように会員を指導し、ついに多くの会員が日蓮正宗信徒としての資格を喪失し、除籍となりました。
現在、学会員は、深く反省・懺悔(さんげ)の上で、末寺御住職の許しを得て勧誡式(かんかいしき)を受けることにより、日蓮正宗への復籍が許されています。

■「規則」「会則」の改変

創価学会は、平成14年に文部科学省の認証を得て「規則」を改変し、それによって「会則」を変更しました。
その内容は、本尊や教義の裁定はすべて会長が行い、実質的には池田大作を「永遠の指導者」に定めるというものであり、本来、日蓮正宗の信徒団体として認可されながら、日蓮正宗と完全に分離した集団に改変するものでした。

以上の経緯により、創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」と成り下がりました。
第二項以降において、創価学会の「教義」と「邪宗教である理由」を詳細に記します。
学会の悪宣伝に惑わされることなく、どうか冷静な眼で学会の信仰を見つめ直し、正邪の分別をつけてください。
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創価学会

 投稿者:管理人  投稿日:2014年10月25日(土)15時35分6秒
返信・引用
  http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_4.html  

大御本尊問題の経過について

 投稿者:管理人  投稿日:2014年10月 2日(木)18時41分0秒
返信・引用
  創価学会教学部機密文書「教学部レポート」全文公開   投稿者:創価太郎   投稿日:2014年 9月30日(火)12時19分56秒      通報 返信・引用


   大御本尊問題の経過について

【1】 いわゆる「本門戒壇の大御本尊」と、総本部に安置される「創価学会常住御本尊」について、最高幹部の一部が、教義的な意義の変更を強硬に推し進めています。
 御本尊は、根本尊敬の対象であるがゆえに、御本尊に関する教義は信仰の根本をなしています。
 現在、一部幹部が進めているような形で教義変更が拙速かつ拙劣に進められれば、日本でも海外でも会員の信仰が動揺し、組織に混乱が広がることは確実です。
 また、宗門からの攻撃にも十分な応戦ができず、学会が教義論争において敗北することは必死と考えられます。学会の存亡に関わる極めて危機的な状況にあります。

【2】 「学会常住御本尊」の意義付けについては、総本部の慶讃委員会のもと、専門の小委員会が、この9月に入って急遽、発足しました。出席者は谷川事務総長、金沢組織総局長、秋谷議長、八尋弁護士、森田康夫氏。そこに教学部から遠藤総合教学部長、森中教学部長と宮地が加わりました。御本尊という最重要の課題にもかかわらず、総本部完成前の2ヶ月前とスタートが余りにも遅く、発足当初より、準備不足の感が否めませんでした。それでも初めのうちは、議論を深めていくような雰囲気がありました。教学部側でも、忌憚なく意見を述べさせていただきました。しかし、回を重ねるうちに、この小委員会の開催趣旨が、既に内々で決定した方針を教学部に承認させ、その方針に即した説明文を作成させるところにあることが露になってきました。

【3】 教学部では、「戒壇の大御本尊」「創価学会常住御本尊」の意義づけについては、以前から研究を進めていました。
 この7月9日には、原田会長あてに「創価学会常住御本尊と広宣流布の使命」というレポートを提出しています。その骨子は以下の通りです。

① 御本尊の本質は「一念三千自受用身」すなわち「南無妙法蓮華経即日蓮大聖人」という人法一箇の法体の顕示にある。
② 「戒壇の大御本尊」も、法主によって書写された御本尊(以下、書写本尊)も、同一の法体が顕示されており、そうした本質次元では共通している。
③ 御本尊が御本尊として成立するためには、上記の様に人法一箇の法体が正しく顕示されていることを第一の要件としつつ、「信心の本尊」であるがゆえに、どこまでも正しい信心で拝するという第二の要件が不可欠である。
④ 「戒壇の大御本尊」における戒壇・本尊の意義も正しい信心が介在しなければ成立しない。また「一閻浮提総与」という意義も、広宣流布があって初めて成就するものである。
⑤ 「創価学会常住御本尊」は、戸田先生が「大折伏大願成就の大御本尊」として当時の日昇法主に申請されたものであり、戸田先生は、この御本尊を拝して75万世帯の願業を成就された。また池田先生もまた、この御本尊を拝して世界広宣流布を進めてこられた。その意味で、創価三代の師弟の誓願の結晶ともいうべき御本尊であり、当時の和合僧団の化義に則り、法主の書写という形を取ったが、日蓮大聖人からの直受と拝するべきである。「戒壇の大御本尊」が本体、他の御本尊は分身であるという論理から、あくまで「南無妙法蓮華経即日蓮大聖人」という人法一箇の法体の顕示が本質であるという、日寛上人が本来意図していた本尊義に引き戻すとこに、このレポートの主たる目的がありました。

【4】 しかし、教学部としては、こうした教義の理解を徹底するには、主に以下の理由から、時間をかけて慎重に進めなければならないと考えていました。

① 学会は、教義的に宗門の伝統を受け継ぎ、いわゆる「大御本尊」を「本門戒壇の大御本尊」「出世の本懐」「一閻浮題総与」といった最重要の御本尊として位置づけしてきた。会員にも、何十年にも渡って、そうした方向で教育を徹底してきた経緯が
ある。
② 学会の採用している御本尊も、すべて法主による「大御本尊」の書写である。「創価学会常住御本尊」、関西の「大法興隆所願成就」は第64世日昇書写。本部の「賞本門寺戒壇正本堂建立」の御本尊は第66世日達書写。全世界のほとんどの会員は、第26世日寛上人書写の御形木本尊を受持している。信仰の実態において学会は「大御本尊」あるいは法主書写の御本尊以外は、大聖人の他の真筆本尊をふくめ、大石寺門流以外に伝わるいかなる本尊も本尊として容認してきていない。
③ 宗門を批判する際、日顕の大御本尊否定発言や、大御本尊が「正本尊」として安置されている「正本堂」の破壊を論点としてきた。とにかく、学会員が確信をもって日々の信仰実践に励めること、すなわち学会員の安心と幸福が最優先されるべきであり、総本部も御本尊も教学も、全てそのために存在するというのが教学部の真情でした。

【5】 ところが、こうした教学部側の思いは、全く受け入れられませんでした。小委員会の結論は、次のような方向で確定していたのです。

①「戒壇の大御本尊」は、もはや謗法の宗門の本尊であり、功力もなく、学会とは何の関わりもない。その意味を否定しておかねばならない。
② 総本部こそ世界広布の根本・中心であり、そこに安置される「創価学会常住御本尊」こそが「戒壇の大御本尊」に変わる新たな「大御本尊」である。
③こうした内容を、先生のご存命のうちに、先生のご意思として発表する。
 まさに、総本部完成の今こそ断行すべき時である。教学部のリポート「創価学会常住御本尊と広宣流布の使命」が今言える限界のラインで訴えても、それは不徹底であり、全く駄目だと一蹴されました。

【6】 しかし、無理筋の結論を導こうとしても、無理なものは無理なので、小委員会の結論は紛糾を極めました。教学部以外の5人は、論理として完全に破綻していました。
 率直に申せば、素人談義の域を出ず、これが学会の最高首脳の教義理解かと別の意味で衝撃を受けました。
 例えば、秋谷議長は「弘安二年の御本尊については、南無妙法蓮華経の法体を文字曼荼羅に図顕された御本尊であるが、唯一絶対の御本尊と大聖人が定められた証拠はない。
 日寛上人より『究竟中の究竟』等宗派の確立のために確立されたとも推察される」「弘安二年の御本尊も何の徳用も働かない。・‥他宗の身延派や、中山系、京都系が保持している真筆の御本尊と同じ事になる」と主張していました。
 そう主張したい気持ちは理解できますが、それでは、相伝書、相承書、日興跡条々事などを盾に宗門から攻撃されたら、どう答えるのか、また逆に、「弘安二年の御本尊」を全く認めてこなかった身延派から攻撃されたら、どう答えるのか。
「大御本尊」に関する戸田先生や池田先生の発言、また教学的な主張との整合性は、どう付けるのか。不用意に教義を変更すれば、学会は四方八方から矛盾を突かれて、大混乱に陥りかねません。宗門は、「大御本尊」について何百年にもわたる論争の蓄積があります。
 特に近年は、正信会との激しい論争を経験しているので、この論題について、学会が戦うのであれば、それ相応の準備が不可欠であることを訴えましたが。そうした経緯についても、ほとんど認識を持っていない様子でした。

【7】 また聖人御難事の「余は二十七年なり」という大聖人の「出世の本懐」の表明についても、谷川総長は
「『出世の本懐』の意味だって変えればいいんだ。独立した教団なんだから、変えてもいいんだし、変えられるんだ。南無妙法蓮華経の御本尊を顕したことにすればいいんじゃないか」
 と述べていました。もちろん御書の解釈はできるにしても、御本尊の「出世の本懐」について生半可な教義理解で軽々しく決められることではありません。
 さらに「末法下種の三宝」についても、現在は、公式には仏宝が日蓮大聖人、法宝が三大秘法の大御本尊、僧宝が日興上人になっているのを変更するのかという議論になった際、谷川総長は
「それも変えればいいんだ。何の問題ない」
 と述べていました。
 しかし、
「それでは、歴代法主が僧宝であるという宗門に対して、僧宝は日興上人であると反論した学会の論拠が崩れてしまう」
と申し上げると、
「それでもいいんだ。宗門とは別の教団なんだから」
 という返事でした。
「過去との整合性など、どうでもいい。自語相違と批判されてもかまわない。完全に独立した教団として出発するんだから。結論は決まっているんだ。教義なんて、それを後付けすればいいんだ」
 と、谷川総長は何度も繰り返していました。何でも自分たちで決められるという全能感がにじみ出ていて、何を言っても取り付く島がありません。支離滅裂な不毛な会議となりました。

【8】 囗では勇ましく「宗門と最終決着をつける」と言っていましたが、それを断行しようという覚悟や責任感や能力があるとは到底思えませんでした。また何より悲しかったのは、教学部以外の5人の方々の言葉に、会員の苦悩に対する慈悲が一かけらも感じられなかったことです。八尋弁護士や金沢総局長は「変更しても、ほとんどの会員は付いてこれるでしょう。大体は大丈夫でしょう」と言っていました。一人残らず幸福にする、絶対に退転させないというのが、池田先生の御心ではないでしょうか。八尋弁護士については、ある人に「多少の退転はやむを得ない。 9割は付いてこれる」という趣旨の発言をしていたとも聞き及んでおります。 1000万会員の1割と言えば100万人。100万人の同志を退転させ、地獄に堕とすというのでしょうか。

【9】 また小委員会では、秋谷議長は、師範会議に、婦人部の秋山さん・八矢さんが入っていることを、しきりに気にしていました。異議を申し立てそうなメンバーを変えるように指示を出していました。当初から皆の合議で決定するというつもりはな
かったのです。

【10】 御本尊の問題は、いつか完全に決着をつけねばなりませんが、それをやるには1ミリの狂いもないような論理構成を考えねばなりません。本部の方針が1ミリでも狂えば、現場では10メートル、100メートルの狂いとなって大混乱を引き起こしてしまいます。「教学部は黙って従え」と言わんばかり会議が何度も続き、進退窮まって、教学部として9月19日の夜、原田会長に直に指導を受けることにしました。夜9時半過ぎに遠藤・森中・宮地の3人で会長のところに伺いました。
 この数日前にも会長にご指導頂く機会があり、その折にも「教学部の皆さんの思いは、よく理解しました」とのことでしたので、率直に、紛糾する会議の実情をご報告しました。会長の話は、以下のように、全く予想に反するものでした。

① 小委員会の方針は、全て先生のご指導を受けて進めている事である。きょうも、その点について先生のご指導を受けてきた。
② 宗門問題で、大御本尊を巡る問題がまだ残っている。今こそ大御本尊とも決別する。大御本尊は、学会とは関係ない存在だ。
③ 学会常住御本尊が、新しい大御本尊という意義づけをするんだ。それを総本部完成の新たな体制の出発する今、やるしかないんだ。
④ 全て先生のご意志だ。教学部は戦う覚悟がない。腹を決めなさい。大変厳しい叱責であり、教学部としては、先生のご意志ということですので、「分かりました。やらせていただきます」とお答えしまた。

【11】 会長からのご指導を頂いた後、念のため、先生のご指導の細かなニュアンスを大山・第一庶務室長に確認しました。大山室長は、とても驚いた様子で、「先生は全くそのようなことを言われていない。学会が損をしたり、学会員が苦しんだりしないようにということで、先生は一貫されている。今までやってきたことが間違っているとならないようにというのが、教学に関する変わらぬご指導だ。慌てて事を進めるなどということは、一切言われていない。原田会長も先生の前では
『いろいろな意見がありますので、慎重の上に慎重に進めます』
 と言っていた。こんなやり方をしては、学会の信心も教学も崩れてしまうではないか」とのことでした。
 会長が先生にご説明したのは、
① 宗門は700年、護持の名に隠れ、広宣流布を進めてこなかった、
② だから、大御本尊を持っていても、功力は出ない、
③ 大御本尊が一切の電源で、書写本尊が端子というような関係ではない、
④ 学会常住の御本尊を根本に広宣流布を進めていくという範囲だったようです。「先生のご意向のもと、大御本尊との決別を今この時に宣言する」という、先生のご指導は、全くの作り話だったのです。その翌日、会長が先生にご指導を受けた際に同席されていた長谷川本部長にも確認しましたが、大山室長と全く同じ見解でした。

【12】 20日朝8時半から小委員会が行われ、そこでも議論が紛糾。教学部で、他5人を事実上、論破する結末となりました。
 しかし、谷川総長は、こちらで用意した大御本尊を巡る教義的説明が気に入らなかったようで、会長が発表する趣旨説明文から、そうした箇所は全て削除することになりました。
 20日午後3時から、執行部、SGIの首脳、教学部などが出席する会議が開かれ、出席者から、教義の根本を拙速に変えることについて、強い懸念が表明されて、実質的に、会長の方針が否決される形となりました。

【13】 にもかかわらず、既定の方針は、撤回されず、独断専行の状態が続いています。教学部は、その後は、一切、意見を求められないようになりました。小委員会も開かれていません。学会教学の最重要課題であるにもかかわらず、教学部を完全に排除するという異常事態が続いています。会員の疑問には、誰が答えるのでしょう。宗門との論争が起きたら、誰が戦うのでしょう。

【14】 9月25日には、SGI主要国の中心者を招集した会議が開かれましたが、そこでも原田会長は、既に否定された方針を繰り返しています。各国の理事長たちに感想を伺いましたが、多くは、余りに拙速な発表に困惑していました。論理性を重んじる欧米の首脳は、教義の根幹で論理的整合性が付かなくなることを心配し、各国に戻っても説明しようがないと苦悩されていました。大御本尊の問題は、日本の創価学会の下に各国SGIを位置づけるSGIの新たな機構・規定とセットで発表されました。この点については、日本の侵略を受けたアジアの国々の首脳が、強い違和感をあらわにしていました。このまま独断専行が続くと、池田先生が作られてきた学会の信心、SGIの組織が大混乱に陥ります。未来永遠に大きな禍根が残ります。大御本尊に関する見解の発表は、事実上、宗門に対する宣戦布告となります。大慶祝の時に、なぜ混乱と論争の火だねを蒔くのでしょう。勝つためには、それ相応の準備が不可欠ですが、なぜ何も準備しないまま、負け戦に突入していくのでしょう。
 池田先生が全世界の会員同志のために贈ってくださる総本部の完成を前に、このような事態が起こり、本当に先生に申し訳ない気持ちで一杯です。とともに「仏法に相違して己義を構えば之を用う可がらざる事」という覚悟を決めております。
 

公明党(創価学会)大会

 投稿者:管理人  投稿日:2014年 9月22日(月)19時39分39秒
返信・引用
  公明党大会、山口代表の4選を正式承認

2014年09月21日 19時12分

公明党は21日、東京都内で党大会を開き、山口代表4選を正式に承認した。  任期は2016年9月までの2年間。山口氏はあいさつで、来春の統一地方選、次期衆院選、参院選を挙げ、「三つの政治決戦に連続勝利してこそ、党の揺るぎない基盤を築くことができる」と強調し、自ら先頭に立って戦う決意を示した。

 党大会では井上幹事長、石井政調会長、北側一雄副代表の再任を了承し、古屋範子衆院議員を新たに副代表に起用した。党規約を改正し、常設の議決機関と位置づけた中央幹事会の会長に漆原良夫国会対策委員長を充て、後任の国対委員長には大口善徳国対委員長代理が昇格した。

 今年11月に結党50年を迎えることを踏まえ、今後2年間の活動方針には「中道政党として、公明党らしさをさらに発揮し、次の50年を目指す」と明記した。

 山口氏は党大会後の記者会見で、衆院解散・総選挙の時期に関し、「いっぺんに多数の民意を取り込むダブル(選挙)は憲法の精神からふさわしくない」と述べ、再来年夏の参院選との同日選挙は避けるべきだとの認識を示した。

2014年09月21日 19時12分 Copyright © The Yomiuri Shimbun
 

Re: 追い詰められた末の代表続投 軽減税率で苦悩続く

 投稿者:管理人  投稿日:2014年 8月12日(火)17時53分51秒
返信・引用
  > No.4353[元記事へ]

> > 2014.8.12 13:12 (1/3ページ)[公明党]
> >
> >  結党50年の節目と重なる9月21日の公明党大会で、代表の山口那津男が無投票4選されることは既定路線だ。そこに向かって山口は自らの「実績」や「役割」をアピールするのに懸命となっている。
> >
> >  「今回決めた閣議決定は、これから法律を作る基になる考え方です。この基を、しっかり国会の議論でさらに掘り下げて明確にしていきます」
> >
> >  今月1日に発売された創価学会関連の月刊誌「第三文明」9月号の評論家との対談で、集団的自衛権の行使容認をめぐる閣議決定についてこう語った。政府・自民党との攻防の第2ラウンドは安全保障関連法の改正作業-。そう言っているに等しい。
> >
> >
> > 煮え切らない態度
> >
> >
> >  首相、安倍晋三が政府の有識者会議「安全保障の法的基盤の再構築に関する懇談会(安保法制懇)」の報告書を受け取り、記者会見に臨んだのは、与党協議が始まる前の5月15日のことだった。安倍は「限定容認論」を訴え、武力行使を目的とした多国籍軍などの集団安全保障への参加も「決してない」と封印した。
> >
> >  安倍の「譲歩」を受け、公明党のある引退議員は「首相が譲歩したんだから条件を整え、容認の方向で交渉したらどうか」と山口に進言した。しかし山口は「そんな気はない」と突っぱねた。
> >
>
> 2014.8.12 13:12 (2/3ページ)[公明党]
>
>  与党協議を重ねても、山口は「党員・支持者に理解されるだろうか…」と、煮え切らない態度を取り続けた。さすがに、与党協議の実務者は決断を迫った。
>
>  「そんなこと言っている場合じゃない。首相が『急いでくれ』と言っているんです」
>
>  背中を押される形で山口は6月13日の党参院議員総会でかじを切った。
>
>  「合意を目指す姿勢で臨んでいく」
>
>  そんな姿を「潔くない」と批判する声も漏れたが、それは安倍に近い公明党議員が中心だった。山口の責任を問う声は党内や支持母体の創価学会には皆無だ。
>
>  「ポスト山口」が不在という事情もあるが、山口の歯切れの良い発言などから「山口人気」は健在。多忙でも手紙が届くと返事を書くなど、山口流の心遣いが人気の源泉といえる。
>
>  だが、「風雪に耐えた連立政権」(安倍)に横たわる課題は山積している。
>
>  とりわけ公明党が神経をとがらせているのは、生活必需品の消費税率を低く抑える軽減税率制度の導入時期だ。党執行部は消費税増税関連法に賛成する条件として、軽減税率導入を約束し、支持者らを説得した経緯がある。
>

2014.8.12 13:12 (3/3ページ)[公明党]

 このため、来年10月に予定される消費税率10%への引き上げ時と「同時導入」の旗を降ろしていない。ただ、山口は7月22日、同時導入が「望ましい」としながらも、「最終的に首相の判断。首相が判断できるよう材料を与党として整えるのが重要だ」とトーンダウンさせた。

 党内には「集団的自衛権行使は限定的とはいえ容認したのだから軽減税率ではこちらの要求をのんでもらう」といった強硬論もあるが、山口は集団的自衛権と軽減税率を取引材料にする可能性を否定してきただけに、「江戸の敵を長崎で討つ」ような印象を持たれることは避けたいようだ。


統一選へ焦り募る


 与党税制協議会が行った関係団体を対象とした軽減税率に関する意見聴取では、流通業界を中心に「納税事務負担が増大する」などと異論が続出した。「導入に慎重な自民党側がわが党への説得材料にしたい思惑が透ける」(公明党税制調査会幹部)と早くも押され気味だ。与党税制大綱をめぐる自民、公明両党の攻防は、年末にヤマ場を迎える。公明党税調幹部は来春の統一地方選をにらみ、焦りを募らせる。

 「集団的自衛権で苦渋の決断を迫られ、軽減税率も『なしのつぶて』では困る」(敬称略)





 「かすむ航路」は岡田浩明、村上智博、力武崇樹が担当しました。
 

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